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，解或不解有什么影响？即是何必求解？既然能解与能不解也是心所有法依他假有之法，同时离不开法性；那么何必非求解而摈弃不解？解与不解是知识上的事不见得就是生活上的问题吧？佛者是以智慧得解脱的。此重关键就是...三性与唯识 谛莹 我们说话和思惟很难如理，因为在黑暗中讨惯了生活，黑暗反成本然。而普通所说黑暗或许与光明只限于程度的差异罢了。在不如理的黑暗自身方面论，才真能同如理的光明相夺相破，不但是相代...
韩镜清
|佛学论文|因明|五明|
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若人能知人生宇宙一切万象，皆是业感缘起，名为正信。《法华经》说︰“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。” 解 有学者说︰“宗教有数万信徒，不如有十数之理解者。一个宗教得亿兆之教徒，不足为...“犹如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧不能了。”如对佛法不能理解，纵信佛教数十载，烦恼痛苦，亦不能减少。《菩萨戒经》说︰“四十里内，有讲法处，不去听法，犯菩萨戒。” 解。要明白大乘佛法，有解始能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有虚空想耶？如如之与诸法亦复如是，非于识外有法名如如，亦非于如如外有法名识。而此如如不思议，亦不可作不可知解，但是诸圣之自体亲证，离一切心意意识之所能思量，一切语言文字不能道其万一，故言不思议，超...，亦都无有补特伽罗，以一切种离所为故。”《华严经》云：“佛身不可取，无生无起作，应物普现前，平等如虚空。”此生而实无生，作而实无作之义最极甚深，最极甚深，非世智凡情、意识卜度所能解了。当知，诸法生而无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不使用梵语？而无论使用什么语言弘法，掌握佛陀本意，令对方能解其义，才是最根本的原则。 n注 释： 注一：上述引文及季羡林先生的看法，参见季羡林《季羡林佛教学术论文集》（台北，东初出版社，民国84年...佛陀的语言政策 香光尼众佛学院教务长 自范法师 佛陀为了实现宗教上的理想，制定了宣扬教义的语言规定。 佛陀的语言政策，大原则是令闻法者能解法师语。 佛陀的语言政策是什么？ ...
自范法师
|佛学论文|因明|五明|
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为辅。行进一步，解亦进一步。行愈精，解愈深。有行无解，变为世间宗教；有解无行，变为人类哲学。” 解行相应，修成三昧，抒其心得，自符正理，不须依傍教义。故六祖不识字而能讲经，而且反应神速，言必中肯，...知自心。我观自心，形如月轮。” 寒山诗：“吾心如秋月，碧潭光皎洁。无物堪比伦，教我如何说。” 《证道歌》：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。” 以上都是描述实证...
楊佛興
|佛学论文|因明|五明|
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进一步，解亦进一步；行愈精，解愈深；有行无解，变为世间宗教；有解无行，变为人类哲学。 解行相应，修成三昧。抒其心得，自符正理；不须依傍教义，故六祖不识字而能讲经，而且反应神速，言必中肯，巧叶机宜。他...如实知自心，我观自心，形如月轮。” 寒山诗：“吾心如秋月，碧潭光皎洁，无物堪比伦，教我如何说。” 《证道歌》：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭” 以上都是描述实证...
杨佛兴
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眼耳鼻舌身意等六根中，选择某一根来修行，先解此我执三结：尘劳亡谢为一结解（动结），舍识用根为二结解（静结），根尽不黏动静为三结解（根结）。 行者能先解前二结，即已能离尘，断一切见惑，破分别我执，得与须陀洹初果齐；行者能解三结得根尽不黏，断一切思惑，破俱生我执，得与阿罗汉四果齐，是为证我空之理，故世尊说先得人（我）空。 行者既证我空已，当求证入法空理，始能住菩萨道位，得无生法忍。行者欲证法空，当于我空中...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
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构成了北宋禅的特色，"我所持者，非他人能解，"而能解开的，也是得道之人。 "(李弥逊)一日早朝回，至天津桥，马跃，忽有省，通身汗流，直造天宁寺，适圆悟出门遥见，便唤曰：且喜居士大事了毕。似之厉声曰：...遂为解说。尼乃执卷问字。师曰：字即不认，义即请问。 尼曰：字尚不认，焉能会义。 师曰：诸佛妙理，非关文字。"(5) 识不识字没关系，佛理依旧可得。慧能所代表的反智识主义已显端倪。然佛理如何而的？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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刻有“诉讼经官处”，一人跪地受审，是遭将临刀斧即死的“刀杖”难。意为：遇杀身之难时，或触犯刑法，临刑戮时，能持诵观音菩萨名号，就能解免； 又刻有一人不幸突遭“恶兽困扰”难。意为：你若在深山老林中...安岳石刻与宗教义理（十九） 观世音菩萨所学修的《大悲行解脱法门》的主要内容，在《法华经》和《楞严经》里还有“十四无畏”。 “十四无畏”，是说众生遇见十四种灾难时，观世音菩萨能给处于危难中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知生死不相关”，“既能解此如意珠，自利利他终不竭”，“心镜明鉴阔无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中”，此中亦谈到“吾早曾经多劫修，不是等间相诳惑”，由永嘉大师《永嘉证道歌》可以看出，他是经过多劫修行...圆满的。 (二)《禅宗永嘉集》发愿文： 第二个较具代表性的发愿文在《禅宗永嘉集》第十章，愿文前段讲到“未得道前，身无横病，寿不中夭”，之后来世能“长得人身，聪明正直……正信家生，常得男身……童贞...
慧 空
|佛学论文|因明|五明|
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